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  • 道安法师答：平素念佛，虽然有恒，到临终此身蒙胧昏沉，也得到助念，能不能往生？

    平素念佛，虽然有恒，到临终此身蒙胧昏沉，也得到助念，能不能往生？ 道安法师答：不能往生。人到临命终时神志昏迷，助念有没有好处？有一点好处——种种善根，如果他善根厚、现生修持力量足，他在中阴身也可以得度，但希望微乎其微，很危险。

    道安法师

    心地法门

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21194311136.html

  • 问：为何临终一念那么重要？

    因为临终一念直接影响到业力的成熟。临命终时，善念会引发善业的成熟，而恶念则会导致恶业的成熟。所以说，临终一念直接关系到未来生命的走向。临终助念的意义也在于此，通过助念，可以帮助亡者提起正念，摆脱恶念。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082277837.html

  • 平时念佛得善终（宣化上人）

    　　如果你单想要临命终的时候才念佛、才生善心，那是很不容易生出来的。人在临命终时，就是暖、息、识将要断的时候；暖、息、识这三种，组织成一个命根，人死就是命根断了。命根断，先没有暖气，然后没有...善根。所以临命终是最要紧的时候，可是这也是最不容易发这种善心的时候。 　　我们人为什么平时要念佛呢？就是预备临命终时能不忘记念佛；因为你平时就念，临命终时就不会忘了。如果你单想要临命终时再念佛、再生...

    宣化上人

    念佛|临终

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/23594419090.html

  • 赵朴初答：净土宗的宗旨教义是什么？

    　　赵朴初答：此宗是依《无量寿经》等提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为净土宗。此宗分佛陀说的法门为二道，即难行道和易行道。并说别的宗依戒定慧修六度万行，需经三大阿僧祇劫为难行道；说修净土法门一生至诚念佛，临命终时，仗承阿弥陀佛的愿力往生安养净土永不退转为易行道。因此，此宗主张劝人念佛求生西方净土极乐世界。

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07344110853.html

  • 帕奥禅师答：修行观禪属於智慧种子。那麼，能否说当禪修者修行观禪时，他并不是在培育善行种子？

    问：修行观禪属於智慧种子。那麼，能否说当禪修者修行观禪时，他并不是在培育善行种子？ 帕奥禅师答：修行方法有两种：止禪与观禪。止禪属於善行种子，观禪则属於智慧种子。但是有时观禪也算是善行种子，例如：如果修行观禪的业在临命终时成熟，那麼它将造成新的结生心。此时观禪可称為善行种子

    帕奥禅师

    南传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281911184.html

  • 衍真法师答：怎样能看出死者是否升了西方？

    衍真法师答：如果病人预知自己死的日期和时辰，到那时，看见佛来迎接，面带偷悦地念佛而去；或者别人听见空中的乐声，闻到奇异的香气。有这情形之一的，就是往生西方的确证。至于一般念佛的人，只要他平日信愿真切，念佛认真，而且为人处世，能柔和慈仁，乐善好施的，临命终时，家人又不做障碍因缘，能够如法助念，气绝时神情安详的，也就可能往生。

    衍真法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22172285189.html

  • 道安法师答：临命终时助念，什么时间最适应？

    那糟糕，不生西方反墮地狱！为什么？动了他的心念。临死的时候，身上痛苦得不得了，他说不出的苦。佛经上讲，人在临命终时，八苦焦煎，象生龟脱壳一样，碰也不能碰。阿育王临命终时，宫女在他脸上打一下蚊子，就使其堕落到恶趣，成大蟒蛇。所以临命终时助念，越快越好，临命终时来不及念，断了气再念好不好？也好，比不念好得多。 ...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21230511137.html

  • 赵朴初答：净土宗有哪些特点？

    　　赵朴初答：此宗的特点，简单易行，普能摄受广大群众。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念"南无阿弥陀佛"，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。当然平时也要持戒诵经，广行众善以作助行。由于法门简便，所以最易普及。别宗的学者，也多兼修此法，因而使净土法门在中国得到特殊广泛的流行。

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07420010855.html

  • 道安法师答：十念法可以往生，何以《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国呢？

    十念法可以往生，何以《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国呢？ 道安法师答：就是说十念少。善根少，福德也少。你不知道阿弥陀佛的功德，不要说念十念，你哪怕是临命终時一念具足，就多善根多福德。为什么？是看你的心一不一。你每天十念法不间断，临命终时决定往生的原因在于你的心归一了，而且你念阿弥陀佛这句圣号是万德庄严的圣号，怎么会是福德少呢？能念阿弥陀佛这句圣号的人就是有大福德，多善根。

    灵岩山佛学院道安法师

    心地法门

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21194111134.html

  • 如本法师答：阿弥陀经云：若已生、若今生、若当生，上来虽劝念阿弥陀佛求生极乐，未知现今往生净土者有多少人数？

    　　如本法师答：净土经云：娑婆世界(梵语Saha-lokadhatu)已有六十七亿不退转菩萨，念阿弥陀佛往生；他方国土，亦复无边无数。又观经所说，韦提希王妃与五百侍女，念阿弥陀佛，皆已往生净土。 　　非但菩萨声闻缘觉往生净土，历代祖师、高僧大德、优婆塞(梵语upasaka)、优婆夷(梵语upasika)等，念阿弥陀佛，临命终时，得种种自在往生，得种种瑞相往生净土者，其数多得不可具说，如净土圣贤

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502112456.html
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